KITTY c羅 汪詩敏 林志玲 媽祖遶境
頭髮舍利自己會轉動 旁觀者嘖嘖稱奇
2006-09-20 10:27:16 MYT（吉隆坡訊）“舍利子”是佛教裡不可思議的聖物之一。不少高僧在圓寂火化後都留下舍利子，所以佛教徒認為它是代表有“戒定慧”修行者的象徵。舍利子沒有生命，卻有生的功能，有時會不斷地衍生，從一粒變成兩粒、三粒，甚至更多。吉隆坡格魯巴佛學會１０月21日至24日在沙登綠野國際會展中心主辦“佛陀與諸大弟子舍利展”，記者有機會在展出前先參觀由全熹仁波切收藏的眾多佛牙舍利、佛骨舍利、髮舍利、肉舍利、腦舍利、血舍利等等，這些舍利子都五彩奪目和晶瑩剔透。
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【EG新聞】小豬、坤達 尬舞破不和
【記者楊恩惠／台北報導】 ENERGY9月1日中正紀念堂演唱會，羅志祥是特別來賓之一，昨日小豬剛結束美國賭城表演和他們碰面練舞，當天他會和坤達尬舞，書偉則會彈鋼琴替蔡依林伴奏「天空」。 接連被媒體指稱和坤達、楊丞琳不和，羅志祥說：「在圈內我人緣算很好的。」他和楊丞琳一起去美國賭城表演，他解釋畢竟他是男生，媽媽也去，楊丞琳是女生，兩個人想逛的地方本來就不同，難道要他丟下媽媽不管？若真的不理媽媽，媒體是不是又要寫他不孝順，小豬說：「藝人真的很難做。」 和坤達因為經紀人而不和的消息也傳了很久，坤達開玩笑說：「演唱會當天，要不要在我們中間放冰塊，然後把它打破？」 【2006/08/31 聯合報】
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用 GDI++ 的強大力量將電腦變成電子書
使用 gdi++ 可以讓電腦上的文字變得更美觀。在 Windows 系統中最常用的字型就是新細明體。以下為新細明體套用 gdi++ 前的外觀。
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無可取代
演唱：ＳＨＥ 作詞：潘協慶／易家揚 作曲：潘協慶
今夜星光很閃耀 這次約會你先到 你把頭髮給剪短了 更有味道 我們談著聊著 每一次總又回到那些舊時光 你以前對我就很好
＊短暫分開的緣故 回憶變的有溫度 聰明的你是否也有了 新的領悟 你常說 單純就是幸福 某個人是上帝給你的禮物 不論距離有多遠 相隔多久 一輩子要保護
＃Can you feel love tonight 我像漫步雲海 你每一句話 都是無可取代 愛是未知數的集合 結果有好有壞 答案最後一分鐘才解開
Can you feel love tonight 儘管跨大步去愛 每一刻擁有 都是無可取代 半夜三更爬上屋頂 我們看著天空 從黑轉白 快樂就在幾公尺之外
Repeat ＊ , ＃
只要狂風暴雨就有你在 只有真愛才能預言未知的將來 只等我們一起努力 游過時間的海 讓我們承諾今天要比昨天快樂
Can you feel love tonight 我們迎接未來 愛的每一秒 都是無可取代 我們經過一些事情 吹著回憶的風 然後明白 原來快樂從不曾離開 原來真心 無可取代
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兩小無猜的數字遊戲
玩法：把出生的年份和出生的日期加起來；再簡化至一字元數字。例如：出生年份為7月，日期為12日，就把7+12=19，再1+9=10，1+0=1 最後1為戀愛態度數字。 戀愛數字是1
戀愛數字是2
戀愛數字是3
戀愛數字是4
戀愛數字是5
戀愛數字是6
戀愛數字是7
戀愛數字是8
戀愛數字為9
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和自己比賽
和自己比賽─小朋友的書法課程
凡是「比賽」，就會有競爭、有輸贏，有成績的高低。
向來我不太認同，用比賽的方式來評比書法，寧可用學習的態度來看待比賽。
不過，書法比賽仍有一定的意義和層面。
在如何參加『書法比賽』的課程中，我向小朋友強調，比賽是一種自我的競爭，每位選手在同樣的時間內，同樣的環境中，繳交出作品，最後讓評審評定名次。拋開評審老師的個人主觀形式，至少，能在一個大環境中，在規定的時間內，呈現自己所學，除了技法表達，也可以藉此訓練自己的內心修練，讓自己可以隨時調整好寫字的狀態，參加比賽何嚐不是一種很好的訓練機會。
我告訴小朋友，比賽是和自己的一場競爭，名次是別人對你的肯定，書法是一輩子的事，不是拿了幾次好成績，就代表你可以永遠寫出好字，如果每次都可以超越自己，字肯定可以愈寫愈好，凡是可以『堅持』的人，就會有得到第一名的機會。
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烤蕃薯所具有的藥效最強大
烤蕃薯所具有的藥效最強大
薯的維他命E含量足足是糙米的兩倍
一、蕃薯 --- 強身健體的超級美食
中美洲的土著自古以來就以蕃薯為主食，一直到十六世紀才經由歐洲傳來東南亞, 在所有的薯類之中，蕃薯的維他命C含量最為豐富，即使在加熱以後，也不會被破壞掉。
就以維他命 E 的含量來說，蕃薯的維他命 E 含量足足是糙米的兩倍，同時也含有很多克服成人病不可缺少的鉀。黃色品種的蕃薯含有豐富的維他命B、胡蘿蔔素，對預防癌症的發生很有效果。蕃薯也含有很豐富的丙種纖維素，能消除膽固醇以及克服頑固的便秘；而且就算吃的量多一些，也不致引起腹瀉。我們在切蕃薯時流出的白色黏液，就是能夠使通便情形轉為良好的物質。
中藥有一種叫(補中益氣) 的藥方，這種藥方能夠幫助身體消化器的作用，使全身充滿力氣。蕃薯就具備有這種功能，使衰弱的身體恢復健康。
烤蕃薯所具有的藥效最強大，尤其是逢到胃腸衰弱，氣力衰退時，吃烤蕃薯最有功效。根據美國國立研究機構的最近報導，只要每天吃蕃薯、南瓜、胡蘿蔔一百公克 (指三樣合起來一百公克)，就可以防止肺癌。蕃薯所具有的蛋白鋂，抗氧化物質以及葉紅素，很受到注目。
二、蕃薯的健胃整腸方法
糞便長時間滯留於體內時，由於糞便發酵而產生的腐敗物質會滯留於腸內的緣故，它就會從腸壁進入血液裡面，而循環於體內。這種被汙染的血液，將招致種種叫人感到不愉快的症狀。那麼，為了防止便秘，且不損及健康，我們應該如何著手呢？
居住於新幾內亞的人，極少罹患便秘。他們的腸胃機能與消化能力都非常良好，他們的健康情形也比我們良好，秘訣就在他們的飲食生活。
新幾內亞的居民以蕃薯為主食。他們一天吃兩餐，每天吃五百公克的蕃薯，一天總共吃一公斤之多。因為，新幾內亞的居民多吃含食物纖維豐富的蕃薯，而排出大量糞便，所以他們不會罹患便秘，胃腸機能特別良好。
吃蕃薯的量不必限制對於新幾內亞人的飲食生活，或許我們不能全盤接受；不過，我們可以採取折衷方式，那就是所謂蕃薯斷食法。
必須準備的東西為----- 烤熟的蕃薯，以及少許的蕃茄、..等蔬菜。
這種只吃蕃薯的 (斷食整腸法)，可以選在不上班的星期六或者星期天實行。只要一天就夠了。在這一天的三餐裡，必須總共吃 一公斤以上的地瓜。分成三餐吃 (最好每一餐吃半公斤) ，再配以少許的蕃茄或者黃瓜、...之類就行了。
蕃薯最好採取烤的方法，不要吃蕃薯以外的食物。採取這種健胃整腸斷食的翌日或第三天，將排出很多 (約 一公斤) 的糞便。如此重複吃幾次以後，就能夠消除便秘問題，胃腸機能與消化力就會變成良好。
可能有一部分不能排出大量糞便，而只能排出少許。這一類人的胃腸可能已經受到相當的傷害，不過，再重複幾次的 (蕃薯斷食法) 後，必定能夠好轉。不但能夠克服便
秘，胃腸機能也能夠轉為良好。
三、採取 (蕃薯斷食法) 的收穫
(1) 不但治好便秘，小腹也平坦了
我的丈夫以及孩子都喜歡吃油炸物，以及油膩的東西。或許我也跟著他們一道吃的緣故吧，從去年的秋天開始，我就被便秘問題所糾纏。
為了克服便秘，從那時開始，我就開始多吃一些蔬菜，但是效果並不太良好。有時忘了吃蔬菜，又吃油炸物之後，接連三、四天都無法排便。逢到那種狀況，一整天都會感覺到非常的不舒服，頭部感到有些暈眩，吐氣有一股臭味，肚子也感到脹脹的。
那時，我聽人家說，只要吃一整天(三餐)的烤蕃薯就可以清理腸胃，治好便秘，於是我想立刻實施。但是那一天我忙得一塌糊塗，騰不出時間烤蕃薯。正因為如此，早餐與午餐時，我只吃了一些沙拉。一直到翌日方才吃了連續三餐得烤蕃薯。在那一天，我大約吃了 一公斤又兩百公克的蕃薯。
到了翌日早晨在吃了早餐之後，我的肚子就咕嚕咕嚕地響了起來，叫我急忙地趕到洗手間。在那一天後，我前後上了兩次的大號，這是以前不曾有過的現象。這以後，我每天都能夠按時排便，克服了叫人煩惱的便秘。為了防範便秘再度復發，每逢星期天 , 我都是吃三餐的烤蕃薯，在量的方面都超過 一公斤。如此吃烤蕃薯五、六次以後，我
不但是便秘痊癒了，就連凸出的下腹部也縮了進去。
(2) 晚餐主食改為蕃薯，體重減輕了十斤
五年前，我從大學畢業後，幾乎在同時進入一家知名的公司服務。剛進入不久的那一段時期，因為很不習慣於那種工作，整天繃緊神經，以致與便秘結下不解之緣。在那一段時期裡，輕者每隔三天上一次大號，重則一星期方才上一次，所以一直都在服用輕瀉劑。
一直在三年前，我方才看到一本健康雜誌報導說，含豐富食物纖維的蕃薯能治好便秘。那時，我的便秘問題似乎對輕瀉劑產生了抗力，再也達不到以前的效果。我在求助無門之餘，只好去掉了晚餐的白飯，改吃大約五百公克的烤蕃薯。
我稍微灑了一些肉桂粉在烤蕃薯上面吃，同時也吃了少許的蕃茄與黃瓜。改為晚餐吃烤蕃薯以後，只經過兩三次，每天一早就能夠上大號。不但便秘遠離我而去，就連臉上長的面皰也逐漸減少。這兩年來，我都改為晚餐只吃烤蕃薯，想不到，在這兩年內，我的體重減輕了整整 十公斤！
四、吃蕃薯綜合料理防治疾病
預防胃癌 - 蕃薯、紅蘿蔔與牛奶綜合料理亞洲人所罹患的癌症，大約有60%屬於消化系統的癌症。近些年來，雖然罹患率已經降低了些，然而，它仍然是我們最大的威脅。這一道蕃薯，紅蘿蔔與牛奶的綜合料理，包含了對預防胃癌有預防效果的硫化物。
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【雪心賦】
雪心賦駢乃駢體文體裁，工整而典麗．文字優雅，乃精於地學者著作，但後來有人手多，加入一些多餘的文字，以致間有錯雜．現在將D浮誇而唔似樣者刪除，此篇實為形家頂尖之作．稍後會將上課時的講稿登出，各位可隨便複製，或者據為己有，完全冇問題．
蓋聞天開地闢，山峙川流，二氣妙運於其間，一理並行而不悖，氣當觀其融結，理必達於精微．
地學中，巒頭與理氣，是相輔相成，巒頭中不離理氣，理氣中不離巒頭．
由智士之講，求豈愚夫之臆度．體賦於人者，有百骸九竅；
形著於地者，有萬水千山．
自本自根，或隱或顯．胎息孕育，神變化之無窮；生旺休囚，機運行而不息．
地靈人傑，氣化形生．孰云微妙而難明，誰謂茫眛而不信．
水性使人通，山性使人塞，水勢使人合，山勢使人離．
古人卜宅，有其義而無其辭，後哲著書，傳於家而行於世．
葬乘生氣，脈認來龍；穴總三停，山分八卦．
納氣指氣由外來，在內納之，故宅重門路，人居其中，納之也．
存乎人者，莫良於眸子；眛於理者，孰造於玄微．
惟陰陽順逆之難明，抑鬼神情狀之莫察．
布八方之八卦，審四勢之四維．有去有來，有動有靜．
迢迢山發跡，由祖宗而生子生孫，汩汩水長流，自本根而分支分派．
入山尋水口，登穴看明堂，嶽瀆鍾星宿之靈，賓主盡東南之美．
立向貴迎官而就祿，作穴須趨吉而避凶．必援古以證今，貴升高而望遠．
辭樓下殿，不遠千里而來，問祖尋宗，豈可半途而止．
祖宗聳拔者，子孫必貴，賓主趨迎者，情意相乎．
右必伏，左必降，精神百倍；前者呼，後者應，氣萬千．
辨山脈者則有同幹異枝，論水法者則有三叉九曲．
卜云其吉，終焉允臧，吉地乃神之所司，善人必天之克相，將相公候，胥此焉出，榮華富貴，何莫不由．
知之者不如好之者，毋忽斯言；得於斯必深造於斯，蓋有妙理．
要明分合之勢，須審向背之宜．散則亂，合則從，以分，類以聚．
是以潛藏須細察，來止要詳明．
山聚處，水或傾斜，謂之不善，水曲處，山如散亂，謂之無情．
訣以言傳，妙由心悟．既明倒杖之法，方知卦例之非．
辨真偽於造次之間，度順逆於性情之外，未知真訣，枉誤世人．
細看八國之周流，詳察五星之變化．星以剝換為貴，形以持達為尊．
金清土濁，火燥水柔．
木之妙無過於東方，北受生而西受剋；火之炎獨尊於南位，北受剋而東受生．
水在坎宮，鳳池身貴，金居兌位，烏府名高，土旺牛田，木生文士．
水星多在平地者，妙處難言，火星多出高山，貴而無敵；木須有節，金貴連珠．
所貴者活龍活蛇，所賤者死鰍死鱔；雖低小不宜瘦削，雖屈曲不要欹斜．
德不孤，必有鄰，看他侍從；眼不明，徒費力，到底糢糊．
五星依此推，萬變難以枚舉．
論山可也，於水何如．交鎖織結，四字分明．
穿割箭射，四凶合避．撞城者破家蕩業，背城者性強心．
發福悠長，定是水纏玄武，為官富厚，必然水繞青龍．
所貴者五戶閉藏，所愛者三門寬闊．
垣局雖貴，三門逼窄不須觀，形穴雖奇，五戶不關何足取．
元辰當心直出，未可言凶，外面轉首橫欄，得之反吉，以之界脈則脈自止，以之藏風則風不吹．
水纔過穴而反跳，一文不值，水若入懷而反抱，一發便衰．
水口則愛其緊如葫蘆喉，抱身則貴其彎如牛角樣．
交牙截水者最宜聳拔，當面瀦水者惟澄凝．
聳拔者如赳赳武夫之捍城，澄凝者若肅肅賢臣之拱位．
水口之砂，最關利害，此特舉其大略，當自察其細微．
水固切於觀流，山尤難於認脈．聳於後必應於前，有諸內必形諸外．
欲求真的，遠朝不如近朝，要識生成，順勢無過逆勢．
多是愛遠大而嫌近小，誰知迎近是而貪遠非．
會之於心，應之於目．三吉六秀，何用強求，正穴真形，自然默合．
死絕處有生成氣局，旺相中察休廢蹤由．
棄甲曳兵，過水重興營寨，排鎗列陣，穿珠別換門牆．
游龜不顧而參差，是息肩於傳舍；連珠不止而散亂，似假道於他邦．
滾滾桃花，隨風柳絮，皆是無蒂無根，未必有形有氣．
若見土牛隱伏，水纏便是山纏，或如鷗鳥浮沉，脈好自然穴好．
水外要四山來會，平中得一突為奇．細尋朝對之分明，的要左右之交固．
堂寬無物，理合辯於周圍，水亂無情，義合求於環聚．
當生不生者，勢孤援寡，見死不死者，母弱子強．
鶴膝蜂腰，恐鬼劫去來之未定，蛛絲馬跡，無神龍落泊以難明．
仿佛高低，依稀繞抱．
求吾所大欲，無非逆水之龍，使我快於心，必得入懷之案．
蜂屯蟻聚，但要圓淨低回；虎伏龍蟠，不拘遠近大小．
脈盡處須防氣絕，地卑處切忌泉流．來則有止，止則或孤，須求護托．
一不能生，生物必兩，要合陰陽．有雌有雄，有貴有賤．
其或雌雄交度，不得水則為失度．倘如龍虎護胎，不過穴則為漏胎．
可喜者龍虎身上生峰，可惡者泥水地邊尋穴．
犀角虎牙之脫漏，名為告訴之星；驪珠玉几之端圓，即是頁陳之相．
亦有穴居水底，奇物異；更有穴在石間，剝龍換骨．
水底必須道眼，石間貴得明師．豈知地理自有神，誰識桑田能變海．
骨脈固宜剝換，龍虎須要詳明．
或龍去虎回，或龍回虎去，回者不宜逼穴，去者須要回頭．
蕩然直去不關欄，必定逃移並敗絕．
或有龍無虎，或有虎無龍，無龍要水繞左邊，無虎要水纏右畔．
或龍強虎弱，或龍弱虎強，虎強切忌昂頭，龍強尤防嫉主．
莫把水為定格，但求穴裏藏風，到此著眼須高，更要回心詳審．
兩宮齊到，忌當面之傾流，一穴當中，防兩邊之尖射．
東宮竄過西宮，長房敗絕；右臂尖射左臂，小子貧窮．
最宜消息，無自昏迷．相山亦似相人，點穴猶如點艾，一毫千里，一指萬山．
若有生成之龍，必有生成之穴，不拘單向雙向，但看有情無情．
若有曲流之水，定有曲轉之山，何用九星八卦，只須顧內回頭．
莫向無中尋有，須於有處尋無，或前人著眼之未工，或造化留心以褔善．
左掌右臂，緩急若冰炭之殊；尊指無名，咫尺有雲泥之異．
傍城借主者，取權於生氣；脫龍就局者，受制於朝迎．
大向小扦，小向大扦，不宜亂雜．橫來直受，直來橫受，更看護纏．
坐忌空，不忌短，特論常理，豈所執於翻身迴結之局？
山直來，穴橫受，多忌眾忌，彼惡知乎脫龍就局之奇．
勢逆砂順，誰識離鄉堪取貴，水朝砂抱，須知此地好救貧．
須知移步換形，但取朝山證穴．全憑眼力，斟酌高低，細用心機，參詳向背．
內直外，儘堪裁剪，入外直，枉費心機．勿謂造化難明，觀其動靜可測．
山本靜，勢求動處；水本動，妙在靜中．靜者池沼之停留，動者龍脈之退卸．
眾山止處是真穴，眾水聚處是明堂．堂中最喜聚窩，穴後須防仰瓦．
更看前官後鬼，方知結實虛花．山外拱而內逼者，穴宜高；
山勢粗而形急者，穴宜緩．
高則凶降伏，緩則四勢和平．
山有惡形，當面來朝者禍速；水如急勢，登穴不見者禍遲．
趨吉避凶，移濕就燥．
重重包裹紅蓮瓣，穴在花心，紛紛拱紫微垣，尊居帝座．
前案若亂雜，但求積水之池；後山若嵯峨，必作挂燈之穴．
截氣脈於斷未斷之際，驗禍福於正不正之間．
更有異穴怪形，我之所取，人之所棄．
若見藏牙縮爪，機不可測，妙不可言．
石骨過江河，無形無影，平地起培塿，一東一西．
當如沙裏揀金，定要水來界脈．
平洋穴須斟酌，不宜掘地及泉；峻峭山要消詳，務要登高作穴．
穴裏風須迴避，莫教割耳吹胸；面前水要之玄，最怕衝心射脅．
土山石穴，溫潤為奇，土穴石山，嵯峨不吉．
單山亦可取用，四面定要關欄，若還獨立無依，切忌當頭下穴．
風吹水劫，是謂不知其所裁．左曠右空，非徒無益而有損．
石骨入相，不怕崎嶇，土脈連行，何妨斷絕；但嫌粗惡，貴得方圓．
過峽若值風搖，作穴定知力淺．穴前折水，依法循繩，圖上觀形，隨機應變．
穴太高而易發，花先發而早淍．高低得宜，褔祥立見．
雖曰山好則脈好，豈知形真則穴真．
枕龍鼻者，恐傷於唇；點龜肩者，恐傷於殼．
出草蛇以耳聽蛤，出峽龜以眼顧兒．舉一隅而反三隅，觸一類而長萬類．
雖然穴吉，猶忌葬凶．立向辨方，的以子午針正，作當依法，須求年月日之良．
山川有小節之疵，不減真龍之厚褔，年月有一端之失，反為吉地之深殃．
過則勿憚改，當求明師；擇焉而不精，誤於管見，謂凶為吉，指吉為凶．
擬富貴於茫茫指掌之間，認禍褔於局局星辰之內，豈知大富大貴，而大者受用，小吉小褔，而小者宜當．
偶中其言，自神其術．茍一朝之財賄，當如後患何！
謬千里於毫釐，請事斯語矣．追尋仙跡，看格尤勝看書；
奉勸世人，信耳不如信眼．
山峻石粗流水急，豈有真龍，左迴右抱主賓迎，定生賢佐．
取象者必須形合，入眼者定是有情．但看富貴之袓墳，必得山川之正氣．
何年興，何年廢，鑑彼成規，某山吉，某山凶，瞭然在目．
水之禍褔立見，山之應驗稍遲．
地雖吉而葬多凶，終無一發；
穴尚隱而尋未見，留待後人．母執己見而擬精微，須看後龍而分貴賤．
三吉鍾於何地，則取前進後退之步量．
劫害出於何方，則取三合四衝之年應．
遇吉則發，逄凶則災．
山大水小者，要堂局之寬平，水大山小者，貴袓宗之高厚．
一起一伏斷了斷，到頭定有奇蹤，九曲九彎迴後迴，下手使尋水口．
山外山稠疊，補缺障空，水外水橫欄，弓圓弩滿．
緊拱者富不旋踵，寬平者福必悠深。
脩竹茂林，可驗盛衰之氣象，天關地軸，可驗富貴之速遲。
牛畏直繩，虎防暗箭，玄武不宜吐舌，朱雀切忌破頭，穴前忌見深坑，臂上怕行交路。
上不正而下參差者無用，左空缺而右重抱者徒勞。
外貌不足，而內相有餘，誰能辨此。大象可觀，而小節可略，智者能知。
何精神顯露者反不祥，何形勢隱拙者反為吉，蓋隱拙者郤有奇蹤異跡，顯露者多是花假形。
膠柱鼓瑟者何知，按圖索驥者何曉。
城上星峰卓卓，真如插戟護垣，面前墩阜纍纍，換作排衙唱喏。
華表捍門居水口，樓臺鼓角列羅城，若非立邵遷都，定主為官近帝。
眾山輻輳者，富而且貴，百川同歸者，清而又長。
山稱水，水稱山，不宜偏勝，虎讓龍，龍讓虎，只要比和。
八門缺，八風吹，反門餓莩。四水歸，四獸聚，白屋公。
突中之窟須遷，窟中之突莫棄。窮源千仞，不如平地一堆。
外聳千里，不如眠弓一案。
山秀水響者，終為絕穴，山急山粗者，多是神壇。
不論平地高山，總宜深穴，若是窮源僻塢，豈有真龍。遠著腳頭，高眼力。
根大則枝盛，源深則流長，要龍真而穴正，要水秀以沙明。
登山見一水之斜流，退官失職。入穴見眾山背去，失井離鄉。
若見文筆孤單，硯池污濁，枉鑿匡衡之壁，徒關孫敬之門。
財山被流山之返牽，花蜂釀蜜，懷抱有圓峰之秀異，螺嬴負螟。
一歲九遷，定是九流九曲。十年不調，蓋因山不十全。
水若屈曲有情，不合星辰亦吉。山若欹斜破碎，縱合卦例何為。
覆宗絕嗣，多因水盡山窮。滅族亡家，總是山飛水走。不問何方，允為凶兆。
論官品之高下，以龍法而推求。
天乙太乙侵雲霄，位居臺諫，禽星獸星居水口，身處翰林。
數峰插天外，積世公，九曲入明堂，當朝宰相。
左旗右鼓，武將兵權，前障後屏，文臣宰輔。
犀牛望月，青衫出自天衢。丹鳳啣書，紫詔頒於帝闕。
文筆聯於誥軸，一舉登科，席帽近於御屏，東宮侍讀。
衙刀交劍，名持帥閫之兵。鼓角梅花，身領知州之職。
內臺外閫，文武不同，某邵某州，分野可斷。
御座御屏，入內臺而掌翰，頓鎗頓鼓，鎮外閫以持權。
帶倉帶庫，陶猗之富可期，生曜生官，王謝之名可望。
文星低而夭顏回，天柱高而壽彭祖。
印浮水面，煥乎其有文章，水聚天心，孰不知其富貴。
巧憑眼力，妙在心思。物以類推，穴由形取。
虎與獅猊相似，雁與鳳凰不殊，一或少差，指鹿為馬，渾然無別，認蚓為蛇。
或取斜曲為釵，四圍不抱，或求橫真為劍，兩畔不包。
文筆畫筆，二者何分，衙刀殺刀，兩般無異，若坐山秀麗，殺刀代作衙刀，或本主賤微，文筆變為畫筆。
尖鎗本凶具，遇武士以為奇，浮屍固不祥，逢群鴉而反吉。
鼓笛非神仙不取，無道器則出伶宮，印劍非天師不持，有香爐則為巫祝。
葫蘆山現，術士醫流，木杓形連，瘟孤寡。
或是胡僧禮佛，錯認拜相鋪。或是屍山落頭，誤為謝恩領職。
形如囚獄，與祥雲捧月何殊，勢聳旛花，與風吹羅帶何異。
出陣旗見劫山為劫盜，判死筆遇殺水為殺傷。
一坯土居正穴之前，未可斷為患眼，一小山傍大山之下，未可指為墮胎，或作蟠龍戲珠，或作靈貓捕鼠。
貴通活法，莫泥陳言。
捲簾水現，入舍填房，珥筆山尖，教唆詞訟。
兒孫忤逆，面前八字水流，男女淫奔，案外抱頭出現。
玉印形如破碎，非瞽目則主傷胎，金箱頭若高低，非煙包則為灰袋。
探頭側面，代有穿窬，拭淚搥胸，家遭喪禍。
屍山居水口，路死扛屍，腫腳出墳前，瘟浮腫。
出林虎無以啖之則傷人，伏草蛇無以制之則損己，蜈蚣鉗裏，眠犬懷中，凡此惡形，遷之有法。
嘶馬必聞風於他處，驚蛇還畏物於坡中。
取舟楫於前灘，貴游魚於水上。荷葉不可重載，瓜藤僅可小裁。
泊岸浮牌豈畏風，平沙落雁偏宜水。
魚貫而進，馨香在於卷阿，雁陣而低，消息求於野。
人形葬於臍腹，郤要窩藏，禽形妙在翼阿，不拘左右。
不可一途而取，豈容一例而言。蓋黏倚撞，細認穴情。吞吐浮沉，務依葬法。
唇臍目尾顙腹，三吉三凶，角耳鼻腰足，四凶二吉。
形似亂衣，妻必淫，女必妒。勢如流水，家必敗，人必亡。
或遇提籮之山，定生乞丐。若見擎拳之勢，定出凶徒。
水破太陰，雲雨巫山之輩，山欹文曲，風流洛浦之人。
頭開兩指似羊蹄，出人忤逆，腦生數摺如羊，犯法徒刑。
文筆若坐懸針，切宜謹畏，孝帽若臨大墓，勿謂無凶。
小人中君子，鶴立雞群，君子中小人，蓬生麻內。
中玉表，多生庶出之兒，狐假虎威，必主過房之子。
為人無嗣，只因水破天心，有子出家，定是水衝城腳。
亦有虛拱，無情似乎有情，多見前朝，如揖郤非真揖，頂雖尖圓而可愛，必腳走竄而顧他，縱有吉穴可遷，不過虛花而已。
萬狀千形咸在目，三才八卦本諸心，好地只在方寸間，秘術不出文字外。
土陷而神鬼不妥，木凋落而旺氣將衰。
源泉混混出明堂，氣隨飄散，白石磷磷張虎口，必主刑傷。
更防東屈西伸，最怕左牽右拽。
危樓寺觀，忌聞鐘鼓之聲，古木壇場，驚見雷霆之擊。
怪石若居前案，必有凶災，吉星既坐後龍，豈無厚福。
忽山裂者，橫事必生，嘗聞水泣者，喪禍頻見。
其或聲響如環珮，進祿進財。若然滴漏注洞壺，守州守郡。
鼕鼕洞洞，響而亮者為貴，淒淒切切，悲而泣者為災。
然而有聲不如無聲，明拱不如暗拱。
一來一去，有福有災，一急一緩，有利有害。留心四顧，緩步重登。
二十四山，山名太雜，三十六穴，穴法何迂。
宗廟之水法誤人，五行之山運有準。
逆水來朝，不許內堂之泄氣，翻身作穴，切須外從之回頭，所貴關藏最嫌空缺。
隔水為護者，何妨列似屏風，就身生案者，須要回如肘臂。
毋友不如己者，當求特異之朝山，同氣然後求之，何必十分之厚巃。
尖山秀出，只消一峰兩峰，曲水來朝，不論大澗小澗。
眾水順流而散漫，不用勞神，四山壁立而粗雄，何勞著眼。
山無朝移夕改之勢，水有陵遷谷變之時。
水不亂灣，灣則氣全，山不亂聚，聚則形止。
淺薄則出入淺薄，寬平則出人寬平。
隻隻山尖射，豈子之所欲哉，源源水斜流，其餘不足觀也。
後山不宜壁立，去水最怕直流。更嫌來短去長，切忌左右傾瀉。
流神峻急，雖屈曲而驟發驟衰，水口關闌，不重而易成易敗。
其或勢如浪湧，何如卓立之峰，胍若帶連，何必高昂之阜，帶連者貴接續而不斷，浪湧者須重以為奇。
脈有同幹異支，支嫌延蔓，勢有回龍顧祖，祖不厭高。
察其老嫩精粗，審其生旺休廢。
若言陽宅何異陰宮，最要地勢寬平，不宜堂局逼窄。
若居山谷，最怕凹風，若在平洋，先須得水。
土有餘當闢則闢，山不足當培則培。
先宅後墳，墳必興而宅必敗，先墳後宅，宅既盛而墳自衰。
明堂平曠，萬象森羅，眾水歸朝，諸山聚會，草盛木繁，水深土厚。
牆垣籬塹，俱要回環，水圳池塘，總宜朝揖，與夫鐵爐油榨，水確牛車，立必辨方，作當依法。
水最關於禍福，水宜合於圖經。
所忌者水尾源頭，所戒者神前佛後。壇殿必居水口，羅星忌見當堂。
形局小者，不宜傷殘，寸土惜如寸玉，垣局闊者，何妨充廣，千家任住千年。
一山一水有情，小人所止，大勢大形入局，君子攸居。
泰山支麓水交流，孔林最茂，龍虎山中風不動，仙圃長春。
因往推來，準今酌古。
牧堂之論深於理，醇正無疵，景純之術幾於神，玄妙莫測。
法度固難盡述，機關須自變通，既造玄微，自忘寢食。
亟稱水何取於水，誰會孔聖之心，盡信書不如無書，還要離婁之目，賦雖云天定，禍福多自己求。
智者樂水，仁者樂山，是之取爾，天之生人，地之生穴，夫豈偶然。
欲求滕公之佳城，須積叔敖之陰德。積德必獲吉遷，積惡還招凶地。
莫損人而利己，勿喪善以欺天，穴本天成，福由心造。
發明古訣，以雪吾心，地理精粗，包括殆盡，切記寶而藏之，非人勿示，慎傳後之學者，永世無窮。
蓋聞天開地闢，山峙串流，二氣妙運於其間。
雪心賦呢篇文章相傳係唐朝昭文館某學士所寫，唐朝而家重點用呢？原來呢篇文章經過好多人修改、補註，其中最出名就係一個叫做紫陽真人加註。呢個紫陽來就係朱熹。一直去到明朝清朝都不斷有一班對風水有學識人加註呢篇文章，好幸運替呢篇文章加註人都好有學問，可能無學問人亦註解唔到呢篇，最近替呢篇文章加註係三合家之中最出名關鳳翔大師，香港好多名墓都係佢做，例如馬上貴人就最為人熟識。
而家註解係結合前人留落同自己的經驗，再加上不斷行街、行山實習，就可以理解地理雪心賦究係講乜。地理學去到最高境界係無分形家同法家的，一定要形理互相配合，先至達到風水最高境界，乜係最高境界呢？就係四個字：「不著痕跡」，完全睇唔出你做過手腳，就係真正風水，如果要擺到滿天神佛，成間屋好似動物園咁，你都唔好講笑。
天開地闢，山峙川流，二氣妙運於其間。
天地初開，相傳只係有陰陽二氣，呢個陰陽即係水火。火化成空氣，而水就化成山川。而家我地登山遠望，企山頂，望向其他山，一層一層，一高一低，好似波浪咁樣，呢係朱熹想像力，佢認為地面山係由水凝固而，所以山形好似波浪咁樣，同而家西方理論都有相似。山脈係岩漿凝固而成，但係朱熹係生於1130年，早而家900年。
二氣妙運於其間
二氣係陰陽之氣，係以太極圖說為基礎，即係陰中有陽，陽中有陰，陰陽絕對唔係分隔的。
一理並行而不悖，氣當觀其融結，理必達於精微。
有咁樣地形，就會產生咁樣地氣，例如有高山就會有深谷，有深谷就會產生障氣。有沼澤就會產生沼氣，山環水抱，就會藏風聚氣，山禿水反就會風吹氣散。形家同法家最大岐見就呢度，一定要氣聚先至產生理，氣聚則形生，如果無形，則理亦唔存在，所以天地萬事萬物，唔會無端白事生出，一定有一個種，即係一定有一個因，呢個因就係形，有形先至可以有理，如果無形体，理氣亦唔存在，所以佢呢度話氣融結，理就可以達於精微。
地學中，巒頭與理氣是相輔相成，巒頭中不離理氣，理氣中不離巒頭。
呢度就話巒頭理氣缺一不可，地理之學，要推算精細，一定要靠巒頭理氣互相配合，根本就缺一不可。所謂理寓於氣，氣聚成形，形以目觀，氣須理察，所以山水會聚地方，就係形止氣凝之處，要用眼睇，同心思，巒頭同理氣都有，點樣用呢？
由智士之講，求豈愚夫之臆度。
地理學識博大精深，大的可以用到建都立郡，成個城市規劃，細的可以細到一間房吉凶方位，都係用同一樣理論。但係因為用人唔同，所以得出效果絕不一樣，原因係上智者用其理，下智者用其術，掌用理不通，或達唔到理想時候，就用其術，以達到惑目的，所以法術幾時都係低級。呢度智士同愚夫分別，就係智士樣樣都講求真理，處處都求實証，將所做記錄落，不斷印証，不斷公開研究，將前人古書上理論不斷反覆印証，唔會完全照單全收。但係當印証係時候亦唔會收埋，好似以前幾個一致認為好叻的楊、曾、廖、賴，個個都公認佢地係當代風水大師，但係佢地的子孫個個都寂寂無聞，就係因為佢地個個都囿於門戶之見，以及樣樣守秘，所以一兩代之後就無料到。如果只係咁樣，就反而無問題，但係其中有的唔單止唔講求真理，重偏向迷信。最初的時候結合道教，致令風水有劃符的風水大師出現，後來更連佛教都加入風水行列，就唔單止劃符，就念埋經重有埋咒語，重多一大堆秘訣，俾唔相信風水的人有籍口針對，俾兩句名言五術界，術愈秘而詭愈多，數愈繁而驗愈寡。
体賦於人者，有百骸九竅，形於地者，有萬水千山。
呢度借用人的身体來比喻大地的形態，人有九個孔竅，身体裏面有二百零幾舊骨，等於大地上的萬水千山．即係話多咁解。好多術數都有用人体做比喻，但係有D比喻到走火入魔，例如有個風水大師用女人身体比喻玉女拜堂穴。
自本自根，或隱或顯，胎息孕育，神變化之無窮，生旺休囚，機運行不息。
山脈起伏，河流放或者收，即係高低窄，顯、露就容易見到；隱、閉就好難見到。無論佢係顯露或者隱閉，都有根同埋本，可以追溯到源頭。自本自根係講山，或隱或顯係講水，因來龍而產生個好位，所謂結穴，等於女人懷胎，有固定的過程，所以尋山脈，就要搵到佢的起點，就係我講龍自某方來，到到邊度止。由發脈（起點）至到過峽（一個山過另一個山）至入首結穴，（前面無得再去，自己認為最）其中起伏，左轉右轉係好多變化，至於水變化，一定跟住龍出，一致公認係源於生氣，朝於旺，流於囚謝，亦即係生方來水，而衰殺方去水，機運行係指生機運行不息，有所謂秘本解釋為水來去好似機器運行日夜唔停，簡直攪笑，呢篇出時候何來機器呢。
地靈人傑，氣化形生，孰云微妙而難明，誰謂茫昧而不信。
人傑地靈係借用滕王閣序呢篇其中一句，佢話大凡有英雄豪傑誕生，一定係受到山川形勢靈氣所影，並唔止古人有咁理論，而家人用科學眼光睇都係一樣，萬事萬物先由氣化，而後形生，所謂有好模，就出靚公仔，呢係不變定筆，如果山唔好水唔好，就一定出大奸大惡之徒，好似X山惡山惡水就明白，並無難明，因為山川形態並無收埋，只不過分別係識唔識睇，有人得唔到地理蔭庇，所以就刻意抵毀地理，但係多數都口講一套，做又一套。
水性使人通，山性使人塞，水勢使人合，山勢使人離。
呢度論山水對人性影，好似中國同印度兩個大國，大家邊界相連，但係樣貌係亞差樣，政治、風俗、語言、文字竟然無一樣相同，點解會咁樣呢？原來隔個山，只係隔一個山就已經分別咁大，咁中國自己北同南都唔知隔幾多個山，點解又唔會分別咁大呢？原來呢個唔係普通山，係喜瑪拉雅山，呢個山山脈欄腰將兩個國家分開，係最主要的原因，就係山勢使人離。而山水廣大地方，出人多數量度寬宏，山迫水窄地方，出人多數胸襟狹隘，山勢端正而水勢平和，出人多數都平易近人，山勢巉而水流急促，出人多數凶狠暴戾，山中樹木忽密忽疏，好似生「棘呢」咁樣，出人多數性格多變，山勢尖而山谷深，出人數深沉陰險。水勢急而多曲，出人多數意志唔夠堅定，主意多變，亦都主人容易犯淫邪之事。山尖谷平水流緩慢則主人文采高超，水勢綿長圍繞，山勢圓潤，出人多俊秀貌美，山粗水濁山人醜怪粗魯。人富貴貧賤，賢愚壽夭，都係由山水所結合所產生的，所謂氣化而形生，因佢形而再加上理氣分析，就一定會有預期應驗，只要掌握到形的實体，再加上卦理要準確判斷吉凶，絕非難事，因為風水係無呃我，問題係我修為去到邊度。
古人卜宅，有其義而無其辭，後哲著書，傳於家而行於世。
呢度卜宅，古人係無分陰宅或陽宅，以前雖然有卜宅，多數都係指陽宅，但係以前相陽宅紀錄，就無相陰宅紀錄得咁詳細。有其義而無其辭，就係有咁事，但係無乜記載喎，至於話後世著書，其實就係指葬經或者葬書，其實呢兩本書好多人寫過，在宋朝明朝之間出現過好多本，據明吏芸文志，紀錄葬書曾經有178種，但係經得起考驗，流傳到而家唔夠十種，常見就係地理辨正疏、沈氏玄空、葬書以及雪心賦，重有青囊經。
葬乘生氣，脈認來龍，穴總三停，山分八卦。
呢一句葬乘生氣係借葬書裏面葬者，乘生氣也，葬字個個都知道係將死尸埋落地下，再將泥「衿」住。乘係接受，唔止係解乘車，呢度唔可以單獨解，要連埋生氣一齊解。
生氣唔係真係有氣，而係位置，呢個位係好，外面周環境加埋一齊令呢個位成為一個好位，而將一件埋裏面，而呢件就接受一我所唔知物質，就係因為唔知，所以俾個名辭佢叫做生氣，同時更加有人將呢物質神化，講成只要葬乘生氣就可以大富大貴，實在離譜。但係講番轉頭，要得到呢所謂生氣絕不容易，首先要有一條好來龍，即係龍脈，唔可以直不甩咁直落，一定要一節一節由大至細，一直落到穴位，前面仲要有貴峰，更加要有大來水口，細去水口，仲要環抱，先至符合脈認來龍基本條件。
講葬事唔單止葬書或者呢篇文章，其實易經裏面一早就提到葬事，易經繫辭傳話：「古之葬者，葬之中野，後世聖人易之以棺槨，蓋取諸大過」。呢度講喪葬之事同風水拉上關係就係由大過卦而來，我睇大過呢一卦，內卦係巽，外卦為兌，上澤下風，風水呢個名辭聽講就係由呢度而，葬書上面所講話得水為上藏風次之，就係以卦形來解釋，同時兌巽兩卦都係陰卦，所以葬書上話葬，陰事也，世人將墳墓叫做陰宅，就係呢度。大過卦形中間四爻係陽，初上兩爻係陰，卦形類人藏其中，成陰包陽，陰爻呢度代表土，為土所包，所以葬事稱陰事。接番上面的脈認來龍，要有好山脈先至能夠結好穴。
穴總三停
三停即係上中下亦可以用天地人來做代表，亦即係一般書上面所講三才穴，其實所謂三才穴都係呃人多，因為一致公認立穴一定要低，絕大部份名墓都係半山以下，但係呢度三停係講高山、半山的三停，好多人都用三才穴呢個名來呃人。
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績效在於老板想做什麼...
話說....
在一個農莊裡有一隻豬,擁有多項技能,
牠會一大早學公雞叫主人起床;
牠會學貓去抓偷吃起士的老鼠;
牠會學牧羊犬去管理羊群....
其他動物問牠幹嘛這麼雞婆,牠說: "你們這些笨蛋!在現在這個社會,沒有多項技能怎麼可以生存!
況且我這些技能還有認證哦!"
可是有一天,主人還是把豬抓起來,準備宰了牠.
豬不可置信的問:
"我會這麼多技能,又幫你做那麼多事,為什麼你還是要殺了我?"
主人淡淡地回答:"沒什麼!我只是想吃豬肋排......."
(績效在於老板想做什麼, 而不是你會做什麼或做了什麼)您覺得呢？
單眼皮 宋紀妍 脫衣 童玩節 內褲
隨便寫寫囉
昨天早上去北投洗溫泉
發現現在都不提供毛巾了 業者說是市政府規定的
粉奇怪 反正現在要用小毛巾就一定要用買的
用大毛巾 就一定要用租的 變 相的收錢
說到昨天是我第一次坐捷運到新北投站耶 (我姐說我真是土 呵呵)
我說怎麼一站要開這麼慢ㄚ
她們就說現在是去休閒 而且一站而已這麼快做啥
沒辦法我就覺得慢的可以
說真的 北投溫泉我比較可以接受啦
因為不像陽明山的硫磺味這麼重
我最喜歡的還是烏來的溫泉
一早起床去泡溫泉 泡完就粉想睡覺了
不過下午還有一個大任務 是要陪表姐選婚紗 最近真的一堆人結婚勒
選婚紗真是件累人的事耶 新娘換的累死 我們看的也粉累 要看好多歐
不過因為是嫁台南人 那個準表姐夫 還叫我表姐不要穿紅的 (我們兩家一個深藍一個深綠我以前講過)
我表姐明明有一件大紅的穿起來真是美到不行 他還是叫她不要穿 說他不喜歡 (靠......SORRY)
結婚耶 需要這樣嗎 好ㄚ台南結婚那天不穿 那歸寧穿好啦
我阿姨 跟媽媽 都覺得結婚要帶紅色的至少要讓他們覺得粉喜氣 真是的 連禮服都要看顏色 會不會太誇張了ㄚ
